Verhaltenstheorie - Versionsgeschichte

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	Jeder tierische und pflanzliche [[Körper]] [[kennt]] seine [[natürliche]] [[Beziehung]] von [[Wahrnehmung]] und den [[Bedürfnissen]] seiner [[natürlichen Intelligenz]], wodurch er sich seiner [[selbst gewiss]] ist und bestimmte Verhaltensweisen [[entwickelt]], durch er seine [[Eigenschaften]] [[bestimmt]] und in seinen [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] entwickelt und als deren [[Fähigkeiten]] [[verwirklicht]]. Was die [[Individualpsychologie]] von daher zum [[Wesen]] enes jeden [[Individuums]] verklärt, verändert sich unentwegt mit den [[gesellschaftlichen]] [[Bedingungen]] seiner [[Existenz]] – nicht einfach sachlich, sondern ganz wesentlich. Dass der Mensch ein natürliches Wesen hat und ist beweist sich unentwegt in seiner [[gesellschaftlichen]] [[Existenz]] und [[Wirklichkeit]] durch die [[Naturmächtigkeit]] seiner [[Gesellschaft]].		Jeder tierische und pflanzliche [[Körper]] [[kennt]] seine [[natürliche]] [[Beziehung]] von [[Wahrnehmung]] und den [[Bedürfnissen]] seiner [[natürlichen Intelligenz]], wodurch er sich seiner [[selbst gewiss]] ist und bestimmte Verhaltensweisen [[entwickelt]], durch er seine [[Eigenschaften]] [[bestimmt]] und in seinen [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] entwickelt und als deren [[Fähigkeiten]] [[verwirklicht]]. Was die [[Individualpsychologie]] von daher zum [[Wesen]] enes jeden [[Individuums]] verklärt, verändert sich unentwegt mit den [[gesellschaftlichen]] [[Bedingungen]] seiner [[Existenz]] – nicht einfach sachlich, sondern ganz wesentlich. Dass der Mensch ein natürliches Wesen hat und ist beweist sich unentwegt in seiner [[gesellschaftlichen]] [[Existenz]] und [[Wirklichkeit]] durch die [[Naturmächtigkeit]] seiner [[Gesellschaft]].

	In der [[individualpsychologischen]] [[Verhaltentheorie]] herrschte ursprünglich eine [[deterministische]] [[Lerntheorie]] als [[Vorstellung]] von einer fixen [[Beziehung]] von [[Reiz]] – als Stimulus – und [[Reaktion]] (S-R), bis "entdeckt" wurde, dass eine Verhaltensänderung sich erst durch eine "innere Variable" dazwischen – als Organismus "O" verstanden – eine [[wesentliche]] [[Veränderung]] psychisch begründeter Verhaltensweisen ermöglichen könne (siehe hierzu auch [[Phobie]]). Und [[tatsächlich]]: Es war schließlich der [[Körper]], durch den allein die [[Notwendigkeit]] einer Verhaltensänderung zu begreifen sei. So entstand das modifizierte Verhaltensmodell S-O-R, durch die das [[Verhalten]] von Mensch und Tier überhaupt zu verändern wäre. Was in der Dressur geschieht galt damit als Grundkategorie für menschliches [[Verhalten]].		In der [[individualpsychologischen]] [[Verhaltentheorie]] herrschte ursprünglich eine [[deterministische]] [[Lerntheorie]] als [[Vorstellung]] von einer fixen [[Beziehung]] von [[Reiz]] – als Stimulus – und [[Reaktion]] (S-R), bis ''entdeckt'' wurde, dass eine Verhaltensänderung sich erst durch eine ''innere Variable'' dazwischen – als Organismus ''O'' verstanden – eine [[wesentliche]] [[Veränderung]] psychisch begründeter Verhaltensweisen ermöglichen könne (siehe hierzu auch [[Phobie]]). Und [[tatsächlich]]: Es war schließlich der [[Körper]], durch den allein die [[Notwendigkeit]] einer Verhaltensänderung zu begreifen sei. So entstand das modifizierte Verhaltensmodell S-O-R, durch die das [[Verhalten]] von Mensch und Tier überhaupt zu verändern wäre. Was in der Dressur geschieht galt damit als Grundkategorie für menschliches [[Verhalten]].

	Was als Verhalten auftritt und der [[bürgerlichen Wissenschaft]] als Ausdruck einer [[Autopoiesis]] erscheint, ist in [[Wahrheit]] immer nur der Ausdruck eines [[Verhältnisses]], in welchem dieses in seinem [[einzelnen]] [[Dasein]] erscheint. In den [[Verhaltenstheorien]] kommt dies nur als [[Reiz]], als "Stimulus" vor, der einzelne Mensch also passiv durch seine [[Wahrnehmung]] bestimmt, der sich durch sie als [[Wahrheit]] für sich verhält. Es ist dies eine [[positive]] [[Theorie]] zur absoluten [[Selbstwahrnehmung]] (siehe hierzu auch [[Systemtheorie]]), die jede kritsiche Position (siehe [[kritische Theorie]]) schon durch ihren Ansatz ausschließt, also durch sich schon [[ausschließlich]] [[wahr]] sein will (siehe hierzu auch [[hermeneutischer Zirkel]]).		Was als Verhalten auftritt und der [[bürgerlichen Wissenschaft]] als Ausdruck einer [[Autopoiesis]] erscheint, ist in [[Wahrheit]] immer nur der Ausdruck eines [[Verhältnisses]], in welchem dieses in seinem [[einzelnen]] [[Dasein]] erscheint. In den [[Verhaltenstheorien]] kommt dies nur als [[Reiz]], als ''Stimulus'' vor, der einzelne Mensch also passiv durch seine [[Wahrnehmung]] bestimmt, der sich durch sie als [[Wahrheit]] für sich verhält. Es ist dies eine [[positive]] [[Theorie]] zur absoluten [[Selbstwahrnehmung]] (siehe hierzu auch [[Systemtheorie]]), die jede kritsiche Position (siehe [[kritische Theorie]]) schon durch ihren Ansatz ausschließt, also durch sich schon [[ausschließlich]] [[wahr]] sein will (siehe hierzu auch [[hermeneutischer Zirkel]]).

	Die Verhaltenstheorie wendet sich [[positivistisch]] gegen die introspektiven Theorien der Psychologie, z.B. der [[Psychoanalyse]]. Sie hat ihre [[Identität]] in der Behauptung, dass die Menschen sich wesentlich durch [[Lernen]] entwickeln und sich hieraus ihr [[Verhalten]] begründet. [[Lernen]] selbst und damit auch Verhaltensänderung entsteht nach dieser Auffassung durch Stimulation (siehe [[Reiz]]), also dadurch, dass Menschen als [[Objekte]] ihrer Reizerfahrung "lernen" und hieraus das für sie [[nützliche]] Verhalten erwerben.		Die Verhaltenstheorie wendet sich [[positivistisch]] gegen die introspektiven Theorien der Psychologie, z.B. der [[Psychoanalyse]]. Sie hat ihre [[Identität]] in der Behauptung, dass die Menschen sich wesentlich durch [[Lernen]] entwickeln und sich hieraus ihr [[Verhalten]] begründet. [[Lernen]] selbst und damit auch Verhaltensänderung entsteht nach dieser Auffassung durch Stimulation (siehe [[Reiz]]), also dadurch, dass Menschen als [[Objekte]] ihrer Reizerfahrung ''lernen'' und hieraus das für sie [[nützliche]] Verhalten erwerben.

	Innere Verhältnisse werden rein biologisch und [[naturalistisch]] verstanden. Die Verhaltenstheorie begründet von daher ihre Wissenschaftlichkeit gegen geistige Zusammenhänge, die sie als reine Spekultion begreift (siehe [[Positivismus]]). Die Verhaltstheorie sei gerade aus diesem Grund eine emanzipatorische Theorie, denn sie treibe den einzelnen Menschen nicht in eine vermeintliche Innerlichkeit, sondern verhelfe ihm aus seinen Verwirrungen (Verhaltensstörungen, unangepasstes Verhalten, abweichendes Verhalten) zu einer Gesellschaftlichkeit, welche seine bestehende Gesellschaft als seine notwendige, weil und sofern ihm [[nützliche]] [[Lebensbedingung]] anerkennt. Indem der einzelne Mensch sich darin selbst objektiv (z.B. auch als Stimulanz für andere) oder subjektiv (z.B. als erfahrend und lernend) versteht, wird er seine [[Bedingtheit]] auch als seine ihm nötige, also auch ihm notwendig äußerliche [[Wirklichkeit]] anerkennen. Das Maß der Dinge sind damit insgesamt alle den Menschen äußeren [[Verhältnisse]], welche von dieser [[Theorie]] her als [[Gesellschaft]] aufgefasst werden, an der sie sich einzeln wie allgemein zu orientieren haben.		Innere Verhältnisse werden rein biologisch und [[naturalistisch]] verstanden. Die Verhaltenstheorie begründet von daher ihre Wissenschaftlichkeit gegen geistige Zusammenhänge, die sie als reine Spekultion begreift (siehe [[Positivismus]]). Die Verhaltstheorie sei gerade aus diesem Grund eine emanzipatorische Theorie, denn sie treibe den einzelnen Menschen nicht in eine vermeintliche Innerlichkeit, sondern verhelfe ihm aus seinen Verwirrungen (Verhaltensstörungen, unangepasstes Verhalten, abweichendes Verhalten) zu einer Gesellschaftlichkeit, welche seine bestehende Gesellschaft als seine notwendige, weil und sofern ihm [[nützliche]] [[Lebensbedingung]] anerkennt. Indem der einzelne Mensch sich darin selbst objektiv (z.B. auch als Stimulanz für andere) oder subjektiv (z.B. als erfahrend und lernend) versteht, wird er seine [[Bedingtheit]] auch als seine ihm nötige, also auch ihm notwendig äußerliche [[Wirklichkeit]] anerkennen. Das Maß der Dinge sind damit insgesamt alle den Menschen äußeren [[Verhältnisse]], welche von dieser [[Theorie]] her als [[Gesellschaft]] aufgefasst werden, an der sie sich einzeln wie allgemein zu orientieren haben.

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	Was als Verhalten auftritt und der [[bürgerlichen Wissenschaft]] als Ausdruck einer [[Autopoiesis]] erscheint, ist in [[Wahrheit]] immer nur der Ausdruck eines [[Verhältnisses]], in welchem dieses in seinem [[einzelnen]] [[Dasein]] erscheint. In den [[Verhaltenstheorien]] kommt dies nur als [[Reiz]], als "Stimulus" vor, der einzelne Mensch also passiv durch seine [[Wahrnehmung]] bestimmt, der sich durch sie als [[Wahrheit]] für sich verhält. Es ist dies eine [[positive]] [[Theorie]] zur absoluten [[Selbstwahrnehmung]] (siehe hierzu auch [[Systemtheorie]]), die jede kritsiche Position (siehe [[kritische Theorie]]) schon durch ihren Ansatz ausschließt, also durch sich schon [[ausschließlich]] [[wahr]] sein will (siehe hierzu auch [[hermeneutischer Zirkel]]).		Was als Verhalten auftritt und der [[bürgerlichen Wissenschaft]] als Ausdruck einer [[Autopoiesis]] erscheint, ist in [[Wahrheit]] immer nur der Ausdruck eines [[Verhältnisses]], in welchem dieses in seinem [[einzelnen]] [[Dasein]] erscheint. In den [[Verhaltenstheorien]] kommt dies nur als [[Reiz]], als "Stimulus" vor, der einzelne Mensch also passiv durch seine [[Wahrnehmung]] bestimmt, der sich durch sie als [[Wahrheit]] für sich verhält. Es ist dies eine [[positive]] [[Theorie]] zur absoluten [[Selbstwahrnehmung]] (siehe hierzu auch [[Systemtheorie]]), die jede kritsiche Position (siehe [[kritische Theorie]]) schon durch ihren Ansatz ausschließt, also durch sich schon [[ausschließlich]] [[wahr]] sein will (siehe hierzu auch [[hermeneutischer Zirkel]]).

	Die Verhaltenstheorie wendet sich [[positivistisch]] gegen die introspektiven Theorien der Psychologie, z.B. der [[Psychoanalyse]]. Sie hat ihre [[Identität]] in der Behauptung, dass die Menschen sich wesentlich durch [[Lernen]] entwickeln und sich hieraus ihr [[Verhalten]] begründet. [[Lernen]] selbst und damit auch Verhaltensänderung entsteht nach dieser Auffassung durch Stimulation (siehe [[Reiz]]), also dadurch, dass Menschen als [[Objekte]] ihrer Reizerfahrung "lernen" und hieraus das für sie [[nützliche]] Verhalten erwerben.		Die Verhaltenstheorie wendet sich [[positivistisch]] gegen die introspektiven Theorien der Psychologie, z.B. der [[Psychoanalyse]]. Sie hat ihre [[Identität]] in der Behauptung, dass die Menschen sich wesentlich durch [[Lernen]] entwickeln und sich hieraus ihr [[Verhalten]] begründet. [[Lernen]] selbst und damit auch Verhaltensänderung entsteht nach dieser Auffassung durch Stimulation (siehe [[Reiz]]), also dadurch, dass Menschen als [[Objekte]] ihrer Reizerfahrung "lernen" und hieraus das für sie [[nützliche]] Verhalten erwerben.

	Innere Verhältnisse werden rein biologisch und [[naturalistisch]] verstanden. Die Verhaltenstheorie begründet von daher ihre Wissenschaftlichkeit gegen geistige Zusammenhänge, die sie als reine Spekultion begreift (siehe [[Positivismus]]). Die Verhaltstheorie sei gerade aus diesem Grund eine emanzipatorische Theorie, denn sie treibe den einzelnen Menschen nicht in eine vermeintliche Innerlichkeit, sondern verhelfe ihm aus seinen Verwirrungen (Verhaltensstörungen, unangepasstes Verhalten, abweichendes Verhalten) zu einer Gesellschaftlichkeit, welche seine bestehende Gesellschaft als seine notwendige, weil und sofern ihm [[nützliche]] [[Lebensbedingung]] anerkennt. Indem der einzelne Mensch sich darin selbst objektiv (z.B. auch als Stimulanz für andere) oder subjektiv (z.B. als erfahrend und lernend) versteht, wird er seine [[Bedingtheit]] auch als seine ihm nötige, also auch ihm notwendig äußerliche [[Wirklichkeit]] anerkennen. Das Maß der Dinge sind damit insgesamt alle den Menschen äußeren [[Verhältnisse]], welche von dieser [[Theorie]] her als [[Gesellschaft]] aufgefasst werden, an der sie sich einzeln wie allgemein zu orientieren haben.		Innere Verhältnisse werden rein biologisch und [[naturalistisch]] verstanden. Die Verhaltenstheorie begründet von daher ihre Wissenschaftlichkeit gegen geistige Zusammenhänge, die sie als reine Spekultion begreift (siehe [[Positivismus]]). Die Verhaltstheorie sei gerade aus diesem Grund eine emanzipatorische Theorie, denn sie treibe den einzelnen Menschen nicht in eine vermeintliche Innerlichkeit, sondern verhelfe ihm aus seinen Verwirrungen (Verhaltensstörungen, unangepasstes Verhalten, abweichendes Verhalten) zu einer Gesellschaftlichkeit, welche seine bestehende Gesellschaft als seine notwendige, weil und sofern ihm [[nützliche]] [[Lebensbedingung]] anerkennt. Indem der einzelne Mensch sich darin selbst objektiv (z.B. auch als Stimulanz für andere) oder subjektiv (z.B. als erfahrend und lernend) versteht, wird er seine [[Bedingtheit]] auch als seine ihm nötige, also auch ihm notwendig äußerliche [[Wirklichkeit]] anerkennen. Das Maß der Dinge sind damit insgesamt alle den Menschen äußeren [[Verhältnisse]], welche von dieser [[Theorie]] her als [[Gesellschaft]] aufgefasst werden, an der sie sich einzeln wie allgemein zu orientieren haben.

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Jeder tierische und pflanzliche [[Körper]] [[kennt]] seine [[natürliche]] [[Beziehung]] von [[Wahrnehmung]] und den [[Bedürfnissen]] seiner [[natürlichen Intelligenz]], wodurch er sich seiner [[selbst gewiss]] ist und bestimmte Verhaltensweisen [[entwickelt]], durch er seine [[Eigenschaften]] [[bestimmt]] und in seinen [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] entwickelt und als deren [[Fähigkeiten]] [[verwirklicht]]. Was die [[Individualpsychologie]] von daher zum [[Wesen]] enes jeden [[Individuums]] verklärt, verändert sich unentwegt mit den [[gesellschaftlichen]] [[Bedingungen]] seiner [[Existenz]] – nicht einfach sachlich, sondern ganz wesentlich. Dass der Mensch ein natürliches Wesen hat und ist beweist sich unentwegt in seiner [[gesellschaftlichen]] [[Existenz]] und [[Wirklichkeit]] durch die [[Naturmächtigkeit]] seiner [[Gesellschaft]].

In der [[individualpsychologischen]] [[Verhaltentheorie]] herrschte ursprünglich eine [[deterministische]] [[Lerntheorie]] als [[Vorstellung]] von einer fixen [[Beziehung]] von [[Reiz]] – als Stimulus – und [[Reaktion]] (S-R), bis "entdeckt" wurde, dass eine Verhaltensänderung sich erst durch eine "innere Variable" dazwischen – als Organismus "O" verstanden – eine [[wesentliche]] [[Veränderung]] psychisch begründeter Verhaltensweisen ermöglichen könne (siehe hierzu auch [[Phobie]]). Und [[tatsächlich]]: Es war schließlich der [[Körper]], durch den allein die [[Notwendigkeit]] einer Verhaltensänderung zu begreifen sei. So entstand das modifizierte Verhaltensmodell S-O-R, durch die das [[Verhalten]] von Mensch und Tier überhaupt zu verändern wäre. Was in der Dressur geschieht galt damit als Grundkategorie für menschliches [[Verhalten]].

Was als Verhalten auftritt und der [[bürgerlichen Wissenschaft]] als Ausdruck einer [[Autopoiesis]] erscheint, ist in [[Wahrheit]] immer nur der Ausdruck eines [[Verhältnisses]], in welchem dieses in seinem [[einzelnen]] [[Dasein]] erscheint. In den [[Verhaltenstheorien]] kommt dies nur als [[Reiz]], als "Stimulus" vor, der einzelne Mensch also passiv durch seine [[Wahrnehmung]] bestimmt, der sich durch sie als [[Wahrheit]] für sich verhält. Es ist dies eine [[positive]] [[Theorie]] zur absoluten [[Selbstwahrnehmung]] (siehe hierzu auch [[Systemtheorie]]), die jede kritsiche Position (siehe [[kritische Theorie]]) schon durch ihren Ansatz ausschließt, also durch sich schon [[ausschließlich]] [[wahr]] sein will (siehe hierzu auch [[hermeneutischer Zirkel]]).

Die Verhaltenstheorie wendet sich [[positivistisch]] gegen die introspektiven Theorien der Psychologie, z.B. der [[Psychoanalyse]]. Sie hat ihre [[Identität]] in der Behauptung, dass die Menschen sich wesentlich durch [[Lernen]] entwickeln und sich hieraus ihr [[Verhalten]] begründet. [[Lernen]] selbst und damit auch Verhaltensänderung entsteht nach dieser Auffassung durch Stimulation (siehe [[Reiz]]), also dadurch, dass Menschen als [[Objekte]] ihrer Reizerfahrung "lernen" und hieraus das für sie [[nützliche]] Verhalten erwerben.

Innere Verhältnisse werden rein biologisch und [[naturalistisch]] verstanden. Die Verhaltenstheorie begründet von daher ihre Wissenschaftlichkeit gegen geistige Zusammenhänge, die sie als reine Spekultion begreift (siehe [[Positivismus]]). Die Verhaltstheorie sei gerade aus diesem Grund eine emanzipatorische Theorie, denn sie treibe den einzelnen Menschen nicht in eine vermeintliche Innerlichkeit, sondern verhelfe ihm aus seinen Verwirrungen (Verhaltensstörungen, unangepasstes Verhalten, abweichendes Verhalten) zu einer Gesellschaftlichkeit, welche seine bestehende Gesellschaft als seine notwendige, weil und sofern ihm [[nützliche]] [[Lebensbedingung]] anerkennt. Indem der einzelne Mensch sich darin selbst objektiv (z.B. auch als Stimulanz für andere) oder subjektiv (z.B. als erfahrend und lernend) versteht, wird er seine [[Bedingtheit]] auch als seine ihm nötige, also auch ihm notwendig äußerliche [[Wirklichkeit]] anerkennen. Das Maß der Dinge sind damit insgesamt alle den Menschen äußeren [[Verhältnisse]], welche von dieser [[Theorie]] her als [[Gesellschaft]] aufgefasst werden, an der sie sich einzeln wie allgemein zu orientieren haben.