Volk - Versionsgeschichte

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	"Während wir speziell die deutschen Arbeiter auf die unentwickelte Gestalt des deutschen Proletariats binweisen, schmeichelt Ihr aufs plumpste dem Nationalgefühl und dem Standesvorurteil der deutschen Handwerker, was allerdings populärer ist. Wie von den [bürgerlichen] Demokraten das Wort Volk zu einem heiligen Wesen gemacht wird, so von Euch das Wort Proletariat. Wie die Demokraten schiebt Ihr der revolutionären Entwicklung die Phrase der Revolution unter." [[(Marx MEW 8, S. 412)]]		<blockquote>''Während wir speziell die deutschen Arbeiter auf die unentwickelte Gestalt des deutschen Proletariats binweisen, schmeichelt Ihr aufs plumpste dem Nationalgefühl und dem Standesvorurteil der deutschen Handwerker, was allerdings populärer ist. Wie von den [bürgerlichen] Demokraten das Wort Volk zu einem heiligen Wesen gemacht wird, so von Euch das Wort Proletariat. Wie die Demokraten schiebt Ihr der revolutionären Entwicklung die Phrase der Revolution unter. [[(Marx MEW 8, S. 412)]]''</blockquote>

	Der [[Begriff]] Volk hat verschiedene [[Bedeutungen]], einmal als in sich [[abstrakt]] identischer [[Begriff]] für die Summe der Bewohner einer Landschaft, oder als Bezeichnung einer Bevölkerung oder der Rechtspersönlichkeit eines politsch umschriebenen [[Lebensraums]]. An sich ist Volk ein biologischer [[Begriff]], mit welchem gleiche Wesens- und Lebensart verschiedener [[Individuen]] einer Tierart (vergl. z.B. Bienenvolk, Ameisenvolk), als instinkthaft vorausgesetztes Gesamterhaltungsinteresse zusammengefasst wird, das nicht aus ener Bevölkerung von Individuen begründet ist und daher auch keine [[Individuen]] zur Voraussetzung und [[Bedingung]] nötig hat. [[Allgemein]] meint dieser [[Begriff]] ein von [[Natur]] aus überindividuelles Gemeinsystem, das durch sein naturgegebenen Zusammenwirken in einem einfachen [[Gemeinwesen]] und damit identischer Zweckmäßigkeit existiert. Psychologisch bietet dieser eine Identifizierung von [[Narzissten]] durch eine [[Verallgemeinerung]] von sich in der [[Vorstellung]] von einer hoch [[verdichteten]] [[Masse]] von Menschen (siehe [[Massenmensch]]). Von daher wurde aus dem "Volk" eine Kulturpersönlichkeit einer kulturellen [[Masse]] zu einer [[Massenkultur]].		Der [[Begriff]] Volk hat verschiedene [[Bedeutungen]], einmal als in sich [[abstrakt]] identischer [[Begriff]] für die Summe der Bewohner einer Landschaft, oder als Bezeichnung einer Bevölkerung oder der Rechtspersönlichkeit eines politsch umschriebenen [[Lebensraums]]. An sich ist Volk ein biologischer [[Begriff]], mit welchem gleiche Wesens- und Lebensart verschiedener [[Individuen]] einer Tierart (vergl. z.B. Bienenvolk, Ameisenvolk), als instinkthaft vorausgesetztes Gesamterhaltungsinteresse zusammengefasst wird, das nicht aus ener Bevölkerung von Individuen begründet ist und daher auch keine [[Individuen]] zur Voraussetzung und [[Bedingung]] nötig hat. [[Allgemein]] meint dieser [[Begriff]] ein von [[Natur]] aus überindividuelles Gemeinsystem, das durch sein naturgegebenen Zusammenwirken in einem einfachen [[Gemeinwesen]] und damit identischer Zweckmäßigkeit existiert. Psychologisch bietet dieser eine Identifizierung von [[Narzissten]] durch eine [[Verallgemeinerung]] von sich in der [[Vorstellung]] von einer hoch [[verdichteten]] [[Masse]] von Menschen (siehe [[Massenmensch]]). Von daher wurde aus dem ''Volk'' eine Kulturpersönlichkeit einer kulturellen [[Masse]] zu einer [[Massenkultur]].

	In der Biologie allerdings spricht man schon bei Herdentieren nicht mehr von Volk, da sich dort der Zusammenhang aus den Ereignissen erst ergibt, also nicht als vorausgesetzt angesehen werden kann, wiewohl auch eine Herde den Zusammenhang einer Tierart darstellt, aber als Lebenszusammenhang von Individuen, deren einzelnes Verhalten das Verhalten der Herde mit bestimmt.		In der Biologie allerdings spricht man schon bei Herdentieren nicht mehr von Volk, da sich dort der Zusammenhang aus den Ereignissen erst ergibt, also nicht als vorausgesetzt angesehen werden kann, wiewohl auch eine Herde den Zusammenhang einer Tierart darstellt, aber als Lebenszusammenhang von Individuen, deren einzelnes Verhalten das Verhalten der Herde mit bestimmt.

	Sieht man von allem ab, was die gesellschaftichen Zusammenhänge, ihr Werden und ihre [[Geschichte]] enthalten und bewirken, so bleibt eine [[abstrakte]] [[Tatsache]] von Gemeinsamkeiten einer Bevölkerung übrig. Nicht ihre konkrete Kultur oder Wirtschaftsverhältnisse, sondern ihr bloßes [[Dasein]] als eine ansonsten unbetimmte Bevölkerung wird dann mit Volk bezeichnet und "im Namen des Volkes" zum Legitimationsgrund der abstrakt bestimmten Rechte und Sitten. Aber es handelt sich hierbei nicht um wirklich gesellschaftlihe [[Inhalte]] und [[Formen]], sondern lediglich um die [[Formation]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]].		Sieht man von allem ab, was die gesellschaftichen Zusammenhänge, ihr Werden und ihre [[Geschichte]] enthalten und bewirken, so bleibt eine [[abstrakte]] [[Tatsache]] von Gemeinsamkeiten einer Bevölkerung übrig. Nicht ihre konkrete Kultur oder Wirtschaftsverhältnisse, sondern ihr bloßes [[Dasein]] als eine ansonsten unbetimmte Bevölkerung wird dann mit Volk bezeichnet und ''im Namen des Volkes'' zum Legitimationsgrund der abstrakt bestimmten Rechte und Sitten. Aber es handelt sich hierbei nicht um wirklich gesellschaftlihe [[Inhalte]] und [[Formen]], sondern lediglich um die [[Formation]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]].

	Bei Menschen bezweckt in politischen Äußerungen der [[Begriff]] von einem Volk, das wie ein [[Subjekt]] des [[Gemeinwesens]] einer politisch definierten Bevölkerung, die als politische [[Masse]] ihre [[Subjektivität]] kulturell mächtig darstellen soll. Der Begriff verfolgt die Absicht, isolierte Lebenswelten per [[Gesinnung]] subjektiv zu vergemeinschaften und hierdurch eine Menschenmasse als ein politisches Subjekt darzustellen ("Wir sind das Volk!"). In diesem können sich die Mangelgefühle in verödeten gesellschaftlichen [[Wirklichkeiten]] subjektivieren, soweit darin eine hohe [[Dichte]] des Erlebens durch die Zugehörigkeit und [[Anwesenheit]] vieler Menschen erreicht wird.		Bei Menschen bezweckt in politischen Äußerungen der [[Begriff]] von einem Volk, das wie ein [[Subjekt]] des [[Gemeinwesens]] einer politisch definierten Bevölkerung, die als politische [[Masse]] ihre [[Subjektivität]] kulturell mächtig darstellen soll. Der Begriff verfolgt die Absicht, isolierte Lebenswelten per [[Gesinnung]] subjektiv zu vergemeinschaften und hierdurch eine Menschenmasse als ein politisches Subjekt darzustellen (''Wir sind das Volk!''). In diesem können sich die Mangelgefühle in verödeten gesellschaftlichen [[Wirklichkeiten]] subjektivieren, soweit darin eine hohe [[Dichte]] des Erlebens durch die Zugehörigkeit und [[Anwesenheit]] vieler Menschen erreicht wird.

	Das "Volk" soll eine Identität stiften von politisch bestimmtem [[Lebensraum]] und der Kultur, die darin vorzufinden ist und mit der sich auf diese Weise nicht nur Politik machen lässt, sondern auch Kultur, politische Kultur, also beides in einem. Dies soll die Selbstbehauptung eines allgemeinen politischen Subjekts namens Volk begründen, der für ein naturalisiertes Subjekt der Politik, also quasi stellvertretend für ein gesellschaftliches Subjekt steht. Der Begriff verhilft vor allem einer Identifikation eines [[allgemein]] unmittelbaren [[Erlebens]] zu einer politischen [[abstrakten Allgemeinheit]] an [[Erregungen]] die sich zu einem [[Selbstgefühl]] der [[Macht]] akkumulieren, worin sich [[Gefühle]] selbst als [[Masse]] von [[Empfindungen]] darstellen können und durch das die [[Konkurrenz]] der Menschen überwunden scheinen soll. Darin behauptet sich ein ihnen in der Illusion eines [[Gemeinsinns]] vorausgesetztes Gemeinsystem, das sie - den Tiervölkern gleich - zusammenhält und auch ihren Zusammenhang als Kultur- und Staatswesen im Zweck eines [[nationalen]] Interesse begründen soll (siehe hierzu auch [[Kulturstaat]]). Von daher wird dieser Begriff gerne von [[reaktionären]] Politikern und [[Populisten]] verwendet, besonders wenn [[nationalistische]] Zwecke vorgestellt werden. Allerdings hat der Begriff auch im Rechtsverständnis des [[bürgerlichen Staates]] seinen Stellenwert, wenn die Bevölkerung eines Landes als Gesamtinteresse eines Volkes zusammengefasst wird. Geurteilt wird "im Namen des Volkes", das Grundgesetz bezieht sich auf das Entfaltungspotenzial eines Volkes, und die [[repräsentative Demokratie]] will den [[politischen Willen]] des Volkes vertreten u.dgl. mehr. Man könnte leicht bei "Bevölkerung" oder "deutsche Bevölkerung" oder "die Deutschen" bleiben. Der Begriff "Bevölkerung" macht immerhin deutlich, dass es sich um bestimmte Menschen in einer bestimmten Region handelt, die also nicht als Einheit von Land, Kultur, Politik und Menschen naturalisiert sein muss.		Das ''Volk'' soll eine Identität stiften von politisch bestimmtem [[Lebensraum]] und der Kultur, die darin vorzufinden ist und mit der sich auf diese Weise nicht nur Politik machen lässt, sondern auch Kultur, politische Kultur, also beides in einem. Dies soll die Selbstbehauptung eines allgemeinen politischen Subjekts namens Volk begründen, der für ein naturalisiertes Subjekt der Politik, also quasi stellvertretend für ein gesellschaftliches Subjekt steht. Der Begriff verhilft vor allem einer Identifikation eines [[allgemein]] unmittelbaren [[Erlebens]] zu einer politischen [[abstrakten Allgemeinheit]] an [[Erregungen]] die sich zu einem [[Selbstgefühl]] der [[Macht]] akkumulieren, worin sich [[Gefühle]] selbst als [[Masse]] von [[Empfindungen]] darstellen können und durch das die [[Konkurrenz]] der Menschen überwunden scheinen soll. Darin behauptet sich ein ihnen in der Illusion eines [[Gemeinsinns]] vorausgesetztes Gemeinsystem, das sie - den Tiervölkern gleich - zusammenhält und auch ihren Zusammenhang als Kultur- und Staatswesen im Zweck eines [[nationalen]] Interesse begründen soll (siehe hierzu auch [[Kulturstaat]]). Von daher wird dieser Begriff gerne von [[reaktionären]] Politikern und [[Populisten]] verwendet, besonders wenn [[nationalistische]] Zwecke vorgestellt werden. Allerdings hat der Begriff auch im Rechtsverständnis des [[bürgerlichen Staates]] seinen Stellenwert, wenn die Bevölkerung eines Landes als Gesamtinteresse eines Volkes zusammengefasst wird. Geurteilt wird ''im Namen des Volkes'', das Grundgesetz bezieht sich auf das Entfaltungspotenzial eines Volkes, und die [[repräsentative Demokratie]] will den [[politischen Willen]] des Volkes vertreten u.dgl. mehr. Man könnte leicht bei ''Bevölkerung'' oder ''deutsche Bevölkerung'' oder ''die Deutschen'' bleiben. Der Begriff ''Bevölkerung'' macht immerhin deutlich, dass es sich um bestimmte Menschen in einer bestimmten Region handelt, die also nicht als Einheit von Land, Kultur, Politik und Menschen naturalisiert sein muss.

	Wo das Volk wie ein Subjekt verstanden wird, sehen die Menschen von sich als tätige, sich vergegenständlichende Wesen ab. Und wo ein Mensch von sich selbst absieht, unterliegt er freiwillig der [[Substanz]] der [[Abstraktion]] einer gesellschaftlichen [[Macht]], der [[Ausschließlichkeit]] des Gemachten, und bestärkt die [[Isolation]] der Menschen und Produkte durch deren Abtrennung von ihrer Lebenstätigkeit, die mit der [[Verwirklichung]] des Einen die Entwirklichung des anderen betreibt, das Getrennte gegeneinander ausspielt und einander [[fremd]] macht. Durch die [[Konkurrenz]] wird jeder dem Anderen fremd und zugleich zu seinem Gegner. Jeder ist durch sie der Fremde als Feind des anderen (siehe auch [[Fremdenfeindlichkeit]]).		Wo das Volk wie ein Subjekt verstanden wird, sehen die Menschen von sich als tätige, sich vergegenständlichende Wesen ab. Und wo ein Mensch von sich selbst absieht, unterliegt er freiwillig der [[Substanz]] der [[Abstraktion]] einer gesellschaftlichen [[Macht]], der [[Ausschließlichkeit]] des Gemachten, und bestärkt die [[Isolation]] der Menschen und Produkte durch deren Abtrennung von ihrer Lebenstätigkeit, die mit der [[Verwirklichung]] des Einen die Entwirklichung des anderen betreibt, das Getrennte gegeneinander ausspielt und einander [[fremd]] macht. Durch die [[Konkurrenz]] wird jeder dem Anderen fremd und zugleich zu seinem Gegner. Jeder ist durch sie der Fremde als Feind des anderen (siehe auch [[Fremdenfeindlichkeit]]).
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	Der Staat ist nicht die politische Form eines Volkes, sondern eines Wirtschaftsraumes, in welchem es sich reproduziert und entwickelt. Als Reflex gesellschaftlicher [[Notwendigkeiten]] bildeten sich Nationen, in welchem sich der Schutz des Selbsterhalts als Hoheitsbereich einer Staatsgewalt mächtig machte. Kultur und Wirtschaftsraum standen zunächst in einer relativ willkürlichen Beziehung. Die frühen Staatsformen vor dem [[Bürgertum]] waren mehr von kriegerischen Eroberungs- und Aneignungsinteressen bestimmmt, denn von Notwendigkeiten der Reproduktion. Die Besetzung fremder Völker bestanden aus dem Raub und dessem Resultat, dem Besitz, war deren Aneignungsform als Privatisierung des Eroberten ([[privat]] kommt im Lateinischen von Raub). Erst mit der vollkommenen Ausbreitung von Befestigungen, mit gesicherten Besitzverhältnissen entstand die bürgerliche Gesellschaft und deren Staat, der Nationalstaat. Dieser hatte mit dem Volk als solches eigentlich nichts gemein.		Der Staat ist nicht die politische Form eines Volkes, sondern eines Wirtschaftsraumes, in welchem es sich reproduziert und entwickelt. Als Reflex gesellschaftlicher [[Notwendigkeiten]] bildeten sich Nationen, in welchem sich der Schutz des Selbsterhalts als Hoheitsbereich einer Staatsgewalt mächtig machte. Kultur und Wirtschaftsraum standen zunächst in einer relativ willkürlichen Beziehung. Die frühen Staatsformen vor dem [[Bürgertum]] waren mehr von kriegerischen Eroberungs- und Aneignungsinteressen bestimmmt, denn von Notwendigkeiten der Reproduktion. Die Besetzung fremder Völker bestanden aus dem Raub und dessem Resultat, dem Besitz, war deren Aneignungsform als Privatisierung des Eroberten ([[privat]] kommt im Lateinischen von Raub). Erst mit der vollkommenen Ausbreitung von Befestigungen, mit gesicherten Besitzverhältnissen entstand die bürgerliche Gesellschaft und deren Staat, der Nationalstaat. Dieser hatte mit dem Volk als solches eigentlich nichts gemein.

	Von der Seite der Nationalisten wird solche objektive Bestimmtheit des Besitzes durch einen Begriff von Volk zu einem Kulturbegriff subjektiviert. Die Nation als eine Fürsorgeeinrichtung der Absicherung einer Bevölkerung wird hierdurch als Subjekt einer Allgemeinheit angesehen, das sich zu "seinem Volk" als Gesamtheit seines kulturellen Interesses verhalte. Hierdurch wird eine Gleichsetzung der Nation mit Volk, [[Gesinnung]] und "Vaterland" (siehe[[Patriotismus]]) bewirkt, die das Volk zum Adressaten des Staates herabsetzt und ihn zum "Vater" des gesellschaftlichen Zusammenhangs kührt. Diese Gleichsetzung wird in Krisenzeiten mit kulturpolitischer Zielsetzung zur Vorstellung einer [[Volksseele]] mit einem [[Volkskörper]] in einer [[Volksgemeinschaft]] entwickelt. Eine solche Vorstellung wurde zur Grundlage des [[Nationalsozialismus]] (s.a. [[Faschismus]]).		Von der Seite der Nationalisten wird solche objektive Bestimmtheit des Besitzes durch einen Begriff von Volk zu einem Kulturbegriff subjektiviert. Die Nation als eine Fürsorgeeinrichtung der Absicherung einer Bevölkerung wird hierdurch als Subjekt einer Allgemeinheit angesehen, das sich zu ''seinem Volk'' als Gesamtheit seines kulturellen Interesses verhalte. Hierdurch wird eine Gleichsetzung der Nation mit Volk, [[Gesinnung]] und ''Vaterland'' (siehe[[Patriotismus]]) bewirkt, die das Volk zum Adressaten des Staates herabsetzt und ihn zum ''Vater'' des gesellschaftlichen Zusammenhangs kührt. Diese Gleichsetzung wird in Krisenzeiten mit kulturpolitischer Zielsetzung zur Vorstellung einer [[Volksseele]] mit einem [[Volkskörper]] in einer [[Volksgemeinschaft]] entwickelt. Eine solche Vorstellung wurde zur Grundlage des [[Nationalsozialismus]] (s.a. [[Faschismus]]).

	Volk ist von dieser Seite besonders dadurch zu einem [[rassistischen]] Begriff geworden, dass er für [[kulturkämpf]]erische Zwecke zu einem Einheitsbegriff von völlig unterschiedlichen Begriffen gemacht wurde: Kulturkreis, [[Nation]], [[Religion]] ([[Glaube]]), Vaterland, Heimat, [[Kult]], [[Rasse]], Wirtschaftseinheit, [[Lebensraum]] usw.		Volk ist von dieser Seite besonders dadurch zu einem [[rassistischen]] Begriff geworden, dass er für [[kulturkämpf]]erische Zwecke zu einem Einheitsbegriff von völlig unterschiedlichen Begriffen gemacht wurde: Kulturkreis, [[Nation]], [[Religion]] ([[Glaube]]), Vaterland, Heimat, [[Kult]], [[Rasse]], Wirtschaftseinheit, [[Lebensraum]] usw.

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	Das "Volk" soll eine Identität stiften von politisch bestimmtem [[Lebensraum]] und der Kultur, die darin vorzufinden ist und mit der sich auf diese Weise nicht nur Politik machen lässt, sondern auch Kultur, politische Kultur, also beides in einem. Dies soll die Selbstbehauptung eines allgemeinen politischen Subjekts namens Volk begründen, der für ein naturalisiertes Subjekt der Politik, also quasi stellvertretend für ein gesellschaftliches Subjekt steht. Der Begriff verhilft vor allem einer Identifikation eines [[allgemein]] unmittelbaren [[Erlebens]] zu einer politischen [[abstrakten Allgemeinheit]] an [[Erregungen]] die sich zu einem [[Selbstgefühl]] der [[Macht]] akkumulieren, worin sich [[Gefühle]] selbst als [[Masse]] von [[Empfindungen]] darstellen können und durch das die [[Konkurrenz]] der Menschen überwunden scheinen soll. Darin behauptet sich ein ihnen in der Illusion eines [[Gemeinsinns]] vorausgesetztes Gemeinsystem, das sie - den Tiervölkern gleich - zusammenhält und auch ihren Zusammenhang als Kultur- und Staatswesen im Zweck eines [[nationalen]] Interesse begründen soll (siehe hierzu auch [[Kulturstaat]]). Von daher wird dieser Begriff gerne von [[reaktionären]] Politikern und [[Populisten]] verwendet, besonders wenn [[nationalistische]] Zwecke vorgestellt werden. Allerdings hat der Begriff auch im Rechtsverständnis des [[bürgerlichen Staates]] seinen Stellenwert, wenn die Bevölkerung eines Landes als Gesamtinteresse eines Volkes zusammengefasst wird. Geurteilt wird "im Namen des Volkes", das Grundgesetz bezieht sich auf das Entfaltungspotenzial eines Volkes, und die [[repräsentative Demokratie]] will den [[politischen Willen]] des Volkes vertreten u.dgl. mehr. Man könnte leicht bei "Bevölkerung" oder "deutsche Bevölkerung" oder "die Deutschen" bleiben. Der Begriff "Bevölkerung" macht immerhin deutlich, dass es sich um bestimmte Menschen in einer bestimmten Region handelt, die also nicht als Einheit von Land, Kultur, Politik und Menschen naturalisiert sein muss.		Das "Volk" soll eine Identität stiften von politisch bestimmtem [[Lebensraum]] und der Kultur, die darin vorzufinden ist und mit der sich auf diese Weise nicht nur Politik machen lässt, sondern auch Kultur, politische Kultur, also beides in einem. Dies soll die Selbstbehauptung eines allgemeinen politischen Subjekts namens Volk begründen, der für ein naturalisiertes Subjekt der Politik, also quasi stellvertretend für ein gesellschaftliches Subjekt steht. Der Begriff verhilft vor allem einer Identifikation eines [[allgemein]] unmittelbaren [[Erlebens]] zu einer politischen [[abstrakten Allgemeinheit]] an [[Erregungen]] die sich zu einem [[Selbstgefühl]] der [[Macht]] akkumulieren, worin sich [[Gefühle]] selbst als [[Masse]] von [[Empfindungen]] darstellen können und durch das die [[Konkurrenz]] der Menschen überwunden scheinen soll. Darin behauptet sich ein ihnen in der Illusion eines [[Gemeinsinns]] vorausgesetztes Gemeinsystem, das sie - den Tiervölkern gleich - zusammenhält und auch ihren Zusammenhang als Kultur- und Staatswesen im Zweck eines [[nationalen]] Interesse begründen soll (siehe hierzu auch [[Kulturstaat]]). Von daher wird dieser Begriff gerne von [[reaktionären]] Politikern und [[Populisten]] verwendet, besonders wenn [[nationalistische]] Zwecke vorgestellt werden. Allerdings hat der Begriff auch im Rechtsverständnis des [[bürgerlichen Staates]] seinen Stellenwert, wenn die Bevölkerung eines Landes als Gesamtinteresse eines Volkes zusammengefasst wird. Geurteilt wird "im Namen des Volkes", das Grundgesetz bezieht sich auf das Entfaltungspotenzial eines Volkes, und die [[repräsentative Demokratie]] will den [[politischen Willen]] des Volkes vertreten u.dgl. mehr. Man könnte leicht bei "Bevölkerung" oder "deutsche Bevölkerung" oder "die Deutschen" bleiben. Der Begriff "Bevölkerung" macht immerhin deutlich, dass es sich um bestimmte Menschen in einer bestimmten Region handelt, die also nicht als Einheit von Land, Kultur, Politik und Menschen naturalisiert sein muss.

	Wo das Volk wie ein Subjekt verstanden wird, sehen die Menschen von sich als tätige, sich vergegenständlichende Wesen ab. Und wo ein Mensch von sich selbst absieht, unterliegt er freiwillig der [[Substanz]] der [[Abstraktion]] einer gesellschaftlichen [[Macht]], der [[Ausschließlichkeit]] des Gemachten, und bestärkt die [[Isolation]] der Menschen und Produkte durch deren Abtrennung von ihrer Lebenstätigkeit, die mit der [[Verwirklichung]] des Einen die Entwirklichung des anderen betreibt, das Getrennte gegeneinander ausspielt und einander [[fremd]] macht. Durch die [[Konkurrenz]] wird jeder dem Anderen fremd und zugleich zu seinem Gegner. Jeder ist durch sie der Fremde als Feind des anderen (siehe auch [[Fremdenfeindlichkeit]]).		Wo das Volk wie ein Subjekt verstanden wird, sehen die Menschen von sich als tätige, sich vergegenständlichende Wesen ab. Und wo ein Mensch von sich selbst absieht, unterliegt er freiwillig der [[Substanz]] der [[Abstraktion]] einer gesellschaftlichen [[Macht]], der [[Ausschließlichkeit]] des Gemachten, und bestärkt die [[Isolation]] der Menschen und Produkte durch deren Abtrennung von ihrer Lebenstätigkeit, die mit der [[Verwirklichung]] des Einen die Entwirklichung des anderen betreibt, das Getrennte gegeneinander ausspielt und einander [[fremd]] macht. Durch die [[Konkurrenz]] wird jeder dem Anderen fremd und zugleich zu seinem Gegner. Jeder ist durch sie der Fremde als Feind des anderen (siehe auch [[Fremdenfeindlichkeit]]).

	Fatal ist, dass das Konkurrenzprinzip oft gerade von den Menschen am stärksten verinnerlicht wird, die nur ihre [[Arbeitskraft]] veräußern können und sich in eine Spirale einer Selbstentwertung empfinden. Wo sie ökonomisch unterliegen, suchen sie einen Ausweg durch eine Selbstbewertung, die zwangsläufig in [[Selbstverwertung]] mündet, durch die sie sich um so [[selbstloser]] machen, wie sie sich wertlos fühlen. Und wo sie hierüber kein [[Bewusstsein]] erlangen, können sie sich hiergegen auch nur noch [[persönlich]] als [[Bürger]] einer Nation behaupten, durch die sie sich letztlich noch [[politisch]] bestimmen (siehe auch [[Nationalismus]]) und sich darin [[selbstlos]], sich selbst zum [[Kollektiv]] vereinigter [[Bürger]], zum [[Volk]] machen.		Fatal ist, dass das Konkurrenzprinzip oft gerade von den Menschen am stärksten verinnerlicht wird, die nur ihre [[Arbeitskraft]] veräußern können und sich in eine Spirale einer Selbstentwertung empfinden. Wo sie ökonomisch unterliegen, suchen sie einen Ausweg durch eine Selbstbewertung, die zwangsläufig in [[Selbstverwertung]] mündet, durch die sie sich um so [[selbstloser]] machen, wie sie sich wertlos fühlen. Und wo sie hierüber kein [[Bewusstsein]] erlangen, können sie sich hiergegen auch nur noch [[persönlich]] als [[Bürger]] einer Nation behaupten, durch die sie sich letztlich noch [[politisch]] bestimmen (siehe auch [[Nationalismus]]) und sich darin [[selbstlos]], sich selbst zum [[Kollektiv]] vereinigter [[Bürger]], zum [[Volk]] machen.
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	Weder bei den Menschen, noch bei den Tieren gibt es eine [[Ontologie]] der Feindschaft. Nur durch die Not der Ausbreitung, durch Beengung ([[Angst]]) und aus Ermangelung an Lebensmitteln haben sich Landsmannschaften bekämpft. Aus dem Schutzbedürfnis von Art und Lebensraum wurden hieraus politische Formen als Grenzziehung und Befestigung der verschiednen Länder und [[Nationen]], Staatsformen (z.B. Stammesgebiete, Fürstentümer, Königreiche, Republiken), sodass aus ihrem militärischen Herrschaftsbereich sich auch ihre politische [[Macht]] ergeben hatte. Mit dem Begriff eines Volkes wird dies willentlich zu einem Kulturbrgiff verschleiert, um derlei Herrsschaft auch nach innen ideologisch abzusichern.		Weder bei den Menschen, noch bei den Tieren gibt es eine [[Ontologie]] der Feindschaft. Nur durch die Not der Ausbreitung, durch Beengung ([[Angst]]) und aus Ermangelung an Lebensmitteln haben sich Landsmannschaften bekämpft. Aus dem Schutzbedürfnis von Art und Lebensraum wurden hieraus politische Formen als Grenzziehung und Befestigung der verschiednen Länder und [[Nationen]], Staatsformen (z.B. Stammesgebiete, Fürstentümer, Königreiche, Republiken), sodass aus ihrem militärischen Herrschaftsbereich sich auch ihre politische [[Macht]] ergeben hatte. Mit dem Begriff eines Volkes wird dies willentlich zu einem Kulturbrgiff verschleiert, um derlei Herrsschaft auch nach innen ideologisch abzusichern.

	Der [[bürgerliche Staat]] hat mit dem Volk zwar ein historisch entwickeltes Schutzbedürfnis gemein, welches sich auf das gesellschaftliche Verhältnis der Menschen in solchen Gemeinschaften bezieht und dessen Lebensraum und Reproduktion sichert (als abgrenzende, also negative Formbestimmung des Volkes, welches auch seinen formellen Selbsterhalt bewahren muss). Aber er repräsentiert keine biologische oder kulturell gebildete Substanz.		Der [[bürgerliche Staat]] hat mit dem Volk zwar ein historisch entwickeltes Schutzbedürfnis gemein, welches sich auf das gesellschaftliche Verhältnis der Menschen in solchen Gemeinschaften bezieht und dessen Lebensraum und Reproduktion sichert (als abgrenzende, also negative Formbestimmung des Volkes, welches auch seinen formellen Selbsterhalt bewahren muss). Aber er repräsentiert keine biologische oder kulturell gebildete Substanz.

	Der Staat ist nicht die politische Form eines Volkes, sondern eines Wirtschaftsraumes, in welchem es sich reproduziert und entwickelt. Als Reflex gesellschaftlicher [[Notwendigkeiten]] bildeten sich Nationen, in welchem sich der Schutz des Selbsterhalts als Hoheitsbereich einer Staatsgewalt mächtig machte. Kultur und Wirtschaftsraum standen zunächst in einer relativ willkürlichen Beziehung. Die frühen Staatsformen vor dem [[Bürgertum]] waren mehr von kriegerischen Eroberungs- und Aneignungsinteressen bestimmmt, denn von Notwendigkeiten der Reproduktion. Die Besetzung fremder Völker bestanden aus dem Raub und dessem Resultat, dem Besitz, war deren Aneignungsform als Privatisierung des Eroberten ([[privat]] kommt im Lateinischen von Raub). Erst mit der vollkommenen Ausbreitung von Befestigungen, mit gesicherten Besitzverhältnissen entstand die bürgerliche Gesellschaft und deren Staat, der Nationalstaat. Dieser hatte mit dem Volk als solches eigentlich nichts gemein.		Der Staat ist nicht die politische Form eines Volkes, sondern eines Wirtschaftsraumes, in welchem es sich reproduziert und entwickelt. Als Reflex gesellschaftlicher [[Notwendigkeiten]] bildeten sich Nationen, in welchem sich der Schutz des Selbsterhalts als Hoheitsbereich einer Staatsgewalt mächtig machte. Kultur und Wirtschaftsraum standen zunächst in einer relativ willkürlichen Beziehung. Die frühen Staatsformen vor dem [[Bürgertum]] waren mehr von kriegerischen Eroberungs- und Aneignungsinteressen bestimmmt, denn von Notwendigkeiten der Reproduktion. Die Besetzung fremder Völker bestanden aus dem Raub und dessem Resultat, dem Besitz, war deren Aneignungsform als Privatisierung des Eroberten ([[privat]] kommt im Lateinischen von Raub). Erst mit der vollkommenen Ausbreitung von Befestigungen, mit gesicherten Besitzverhältnissen entstand die bürgerliche Gesellschaft und deren Staat, der Nationalstaat. Dieser hatte mit dem Volk als solches eigentlich nichts gemein.

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"Während wir speziell die deutschen Arbeiter auf die unentwickelte Gestalt des deutschen Proletariats binweisen, schmeichelt Ihr aufs plumpste dem Nationalgefühl und dem Standesvorurteil der deutschen Handwerker, was allerdings populärer ist. Wie von den [bürgerlichen] Demokraten das Wort Volk zu einem heiligen Wesen gemacht wird, so von Euch das Wort Proletariat. Wie die Demokraten schiebt Ihr der revolutionären Entwicklung die Phrase der Revolution unter." [[(Marx MEW 8, S. 412)]]

Der [[Begriff]] Volk hat verschiedene [[Bedeutungen]], einmal als in sich [[abstrakt]] identischer [[Begriff]] für die Summe der Bewohner einer Landschaft, oder als Bezeichnung einer Bevölkerung oder der Rechtspersönlichkeit eines politsch umschriebenen [[Lebensraums]]. An sich ist Volk ein biologischer [[Begriff]], mit welchem gleiche Wesens- und Lebensart verschiedener [[Individuen]] einer Tierart (vergl. z.B. Bienenvolk, Ameisenvolk), als instinkthaft vorausgesetztes Gesamterhaltungsinteresse zusammengefasst wird, das nicht aus ener Bevölkerung von Individuen begründet ist und daher auch keine [[Individuen]] zur Voraussetzung und [[Bedingung]] nötig hat. [[Allgemein]] meint dieser [[Begriff]] ein von [[Natur]] aus überindividuelles Gemeinsystem, das durch sein naturgegebenen Zusammenwirken in einem einfachen [[Gemeinwesen]] und damit identischer Zweckmäßigkeit existiert. Psychologisch bietet dieser eine Identifizierung von [[Narzissten]] durch eine [[Verallgemeinerung]] von sich in der [[Vorstellung]] von einer hoch [[verdichteten]] [[Masse]] von Menschen (siehe [[Massenmensch]]). Von daher wurde aus dem "Volk" eine Kulturpersönlichkeit einer kulturellen [[Masse]] zu einer [[Massenkultur]].

In der Biologie allerdings spricht man schon bei Herdentieren nicht mehr von Volk, da sich dort der Zusammenhang aus den Ereignissen erst ergibt, also nicht als vorausgesetzt angesehen werden kann, wiewohl auch eine Herde den Zusammenhang einer Tierart darstellt, aber als Lebenszusammenhang von Individuen, deren einzelnes Verhalten das Verhalten der Herde mit bestimmt.

Sieht man von allem ab, was die gesellschaftichen Zusammenhänge, ihr Werden und ihre [[Geschichte]] enthalten und bewirken, so bleibt eine [[abstrakte]] [[Tatsache]] von Gemeinsamkeiten einer Bevölkerung übrig. Nicht ihre konkrete Kultur oder Wirtschaftsverhältnisse, sondern ihr bloßes [[Dasein]] als eine ansonsten unbetimmte Bevölkerung wird dann mit Volk bezeichnet und "im Namen des Volkes" zum Legitimationsgrund der abstrakt bestimmten Rechte und Sitten. Aber es handelt sich hierbei nicht um wirklich gesellschaftlihe [[Inhalte]] und [[Formen]], sondern lediglich um die [[Formation]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]].

Bei Menschen bezweckt in politischen Äußerungen der [[Begriff]] von einem Volk, das wie ein [[Subjekt]] des [[Gemeinwesens]] einer politisch definierten Bevölkerung, die als politische [[Masse]] ihre [[Subjektivität]] kulturell mächtig darstellen soll. Der Begriff verfolgt die Absicht, isolierte Lebenswelten per [[Gesinnung]] subjektiv zu vergemeinschaften und hierdurch eine Menschenmasse als ein politisches Subjekt darzustellen ("Wir sind das Volk!"). In diesem können sich die Mangelgefühle in verödeten gesellschaftlichen [[Wirklichkeiten]] subjektivieren, soweit darin eine hohe [[Dichte]] des Erlebens durch die Zugehörigkeit und [[Anwesenheit]] vieler Menschen erreicht wird.

Das "Volk" soll eine Identität stiften von politisch bestimmtem [[Lebensraum]] und der Kultur, die darin vorzufinden ist und mit der sich auf diese Weise nicht nur Politik machen lässt, sondern auch Kultur, politische Kultur, also beides in einem. Dies soll die Selbstbehauptung eines allgemeinen politischen Subjekts namens Volk begründen, der für ein naturalisiertes Subjekt der Politik, also quasi stellvertretend für ein gesellschaftliches Subjekt steht. Der Begriff verhilft vor allem einer Identifikation eines [[allgemein]] unmittelbaren [[Erlebens]] zu einer politischen [[abstrakten Allgemeinheit]] an [[Erregungen]] die sich zu einem [[Selbstgefühl]] der [[Macht]] akkumulieren, worin sich [[Gefühle]] selbst als [[Masse]] von [[Empfindungen]] darstellen können und durch das die [[Konkurrenz]] der Menschen überwunden scheinen soll. Darin behauptet sich ein ihnen in der Illusion eines [[Gemeinsinns]] vorausgesetztes Gemeinsystem, das sie - den Tiervölkern gleich - zusammenhält und auch ihren Zusammenhang als Kultur- und Staatswesen im Zweck eines [[nationalen]] Interesse begründen soll (siehe hierzu auch [[Kulturstaat]]). Von daher wird dieser Begriff gerne von [[reaktionären]] Politikern und [[Populisten]] verwendet, besonders wenn [[nationalistische]] Zwecke vorgestellt werden. Allerdings hat der Begriff auch im Rechtsverständnis des [[bürgerlichen Staates]] seinen Stellenwert, wenn die Bevölkerung eines Landes als Gesamtinteresse eines Volkes zusammengefasst wird. Geurteilt wird "im Namen des Volkes", das Grundgesetz bezieht sich auf das Entfaltungspotenzial eines Volkes, und die [[repräsentative Demokratie]] will den [[politischen Willen]] des Volkes vertreten u.dgl. mehr. Man könnte leicht bei "Bevölkerung" oder "deutsche Bevölkerung" oder "die Deutschen" bleiben. Der Begriff "Bevölkerung" macht immerhin deutlich, dass es sich um bestimmte Menschen in einer bestimmten Region handelt, die also nicht als Einheit von Land, Kultur, Politik und Menschen naturalisiert sein muss.

Wo das Volk wie ein Subjekt verstanden wird, sehen die Menschen von sich als tätige, sich vergegenständlichende Wesen ab. Und wo ein Mensch von sich selbst absieht, unterliegt er freiwillig der [[Substanz]] der [[Abstraktion]] einer gesellschaftlichen [[Macht]], der [[Ausschließlichkeit]] des Gemachten, und bestärkt die [[Isolation]] der Menschen und Produkte durch deren Abtrennung von ihrer Lebenstätigkeit, die mit der [[Verwirklichung]] des Einen die Entwirklichung des anderen betreibt, das Getrennte gegeneinander ausspielt und einander [[fremd]] macht. Durch die [[Konkurrenz]] wird jeder dem Anderen fremd und zugleich zu seinem Gegner. Jeder ist durch sie der Fremde als Feind des anderen (siehe auch [[Fremdenfeindlichkeit]]).

Fatal ist, dass das Konkurrenzprinzip oft gerade von den Menschen am stärksten verinnerlicht wird, die nur ihre [[Arbeitskraft]] veräußern können und sich in eine Spirale einer Selbstentwertung empfinden. Wo sie ökonomisch unterliegen, suchen sie einen Ausweg durch eine Selbstbewertung, die zwangsläufig in [[Selbstverwertung]] mündet, durch die sie sich um so [[selbstloser]] machen, wie sie sich wertlos fühlen. Und wo sie hierüber kein [[Bewusstsein]] erlangen, können sie sich hiergegen auch nur noch [[persönlich]] als [[Bürger]] einer Nation behaupten, durch die sie sich letztlich noch [[politisch]] bestimmen (siehe auch [[Nationalismus]]) und sich darin [[selbstlos]], sich selbst zum [[Kollektiv]] vereinigter [[Bürger]], zum [[Volk]] machen.

Mit dem Begriff Volk wird die Bevölkerung einer bestimmten Region als [[bürgerliches]], nationales Gemeinwesen substantiviert, quasi biologisiert und gerne auch als eine Kulturgemeinschaft genommen, wie sie im Lauf der Geschichte durch Lebenszusammenhänge (z.B. biologische oder kulturelle Gemeinsamkeiten, Sprache, Natur- und Arbeitsbeziehungen, Werkzeug und sonstigem gemeinschaftlichem Lebensausdruck) entstanden sein soll und sich in gemeinschaftlichen Kulturgewohnheiten ([[Religion]], [[Kult]], [[Sitte]], [[Brauchtum]]) und oft auch in geografischen und anderen natürlichen Merkmalen ihrer Herkunft ausgeprägt hat. Solcherlei Biologisierung tendiert auch leicht zu einer [[Rassentheorie]] (siehe auch [[Rasse]]).

Mit dem Volksbegriff wurden in bestimmten Krisenlagen auch die wirtschaftlichen oder kulturellen [[Krisen]] biologisiert und der [[notwendige]] Schutz einer bestimmten [[Kultur]] behauptet (siehe [[Samuel Huntington]], [[Oswalt Spengler]]). Aber die Lebensart der Bewohnern unterschiedlicher Regionen bestand eigentlich nur aus dem konkreten Unterschied der Kulturen und Wirtschaftweisen, sofern sich keine Überschneidung von wirtschaftlichen Lebensräumen (z.B. Bodenschätze, Jagdgrund) ergeben hatten. Dies bedarf keiner Abstraktion zu einem Volksbegriff. Ohne diesen bleiben sie in freier Vermittlung, zunächst meist über den Austausch von Lebensmitteln immer noch aufeinander bezogen und nicht [[ausschließlich]], also für sich und gegen andere bestimmt. Auch die [[Kulte]] und [[Religionen]] verschiedener Bevölkerungen dienten vor allem ihrem inneren Zusammenahng und Zusammehalt und hatten keine notwendig feindliche Beziehung zueinander und setzten sich nicht als Gemeinsystem selbst voraus, weder biologisch, noch als [[Seinsbestimmtheit]].

Weder bei den Menschen, noch bei den Tieren gibt es eine [[Ontologie]] der Feindschaft. Nur durch die Not der Ausbreitung, durch Beengung ([[Angst]]) und aus Ermangelung an Lebensmitteln haben sich Landsmannschaften bekämpft. Aus dem Schutzbedürfnis von Art und Lebensraum wurden hieraus politische Formen als Grenzziehung und Befestigung der verschiednen Länder und [[Nationen]], Staatsformen (z.B. Stammesgebiete, Fürstentümer, Königreiche, Republiken), sodass aus ihrem militärischen Herrschaftsbereich sich auch ihre politische [[Macht]] ergeben hatte. Mit dem Begriff eines Volkes wird dies willentlich zu einem Kulturbrgiff verschleiert, um derlei Herrsschaft auch nach innen ideologisch abzusichern.

Der [[bürgerliche Staat]] hat mit dem Volk zwar ein historisch entwickeltes Schutzbedürfnis gemein, welches sich auf das gesellschaftliche Verhältnis der Menschen in solchen Gemeinschaften bezieht und dessen Lebensraum und Reproduktion sichert (als abgrenzende, also negative Formbestimmung des Volkes, welches auch seinen formellen Selbsterhalt bewahren muss). Aber er repräsentiert keine biologische oder kulturell gebildete Substanz.

Der Staat ist nicht die politische Form eines Volkes, sondern eines Wirtschaftsraumes, in welchem es sich reproduziert und entwickelt. Als Reflex gesellschaftlicher [[Notwendigkeiten]] bildeten sich Nationen, in welchem sich der Schutz des Selbsterhalts als Hoheitsbereich einer Staatsgewalt mächtig machte. Kultur und Wirtschaftsraum standen zunächst in einer relativ willkürlichen Beziehung. Die frühen Staatsformen vor dem [[Bürgertum]] waren mehr von kriegerischen Eroberungs- und Aneignungsinteressen bestimmmt, denn von Notwendigkeiten der Reproduktion. Die Besetzung fremder Völker bestanden aus dem Raub und dessem Resultat, dem Besitz, war deren Aneignungsform als Privatisierung des Eroberten ([[privat]] kommt im Lateinischen von Raub). Erst mit der vollkommenen Ausbreitung von Befestigungen, mit gesicherten Besitzverhältnissen entstand die bürgerliche Gesellschaft und deren Staat, der Nationalstaat. Dieser hatte mit dem Volk als solches eigentlich nichts gemein.

Von der Seite der Nationalisten wird solche objektive Bestimmtheit des Besitzes durch einen Begriff von Volk zu einem Kulturbegriff subjektiviert. Die Nation als eine Fürsorgeeinrichtung der Absicherung einer Bevölkerung wird hierdurch als Subjekt einer Allgemeinheit angesehen, das sich zu "seinem Volk" als Gesamtheit seines kulturellen Interesses verhalte. Hierdurch wird eine Gleichsetzung der Nation mit Volk, [[Gesinnung]] und "Vaterland" (siehe[[Patriotismus]]) bewirkt, die das Volk zum Adressaten des Staates herabsetzt und ihn zum "Vater" des gesellschaftlichen Zusammenhangs kührt. Diese Gleichsetzung wird in Krisenzeiten mit kulturpolitischer Zielsetzung zur Vorstellung einer [[Volksseele]] mit einem [[Volkskörper]] in einer [[Volksgemeinschaft]] entwickelt. Eine solche Vorstellung wurde zur Grundlage des [[Nationalsozialismus]] (s.a. [[Faschismus]]).

Volk ist von dieser Seite besonders dadurch zu einem [[rassistischen]] Begriff geworden, dass er für [[kulturkämpf]]erische Zwecke zu einem Einheitsbegriff von völlig unterschiedlichen Begriffen gemacht wurde: Kulturkreis, [[Nation]], [[Religion]] ([[Glaube]]), Vaterland, Heimat, [[Kult]], [[Rasse]], Wirtschaftseinheit, [[Lebensraum]] usw.