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	Die Philosphie kann daher auch keinen [[Sinn]] durch Werturteile haben oder bekommen. Dies hat bereits David Hume formuliert, der das sog. „Hume’sche Gesetz“ bzw. die „Sein-Sollen-Dichotomie“ ausgeführt hatte. In der Theorie moralischer Sprache, der Metaethik, gilt ein entsprechender Fehlschluss seit George Edward Moore als naturalistischer Fehlschluss.		Die Philosphie kann daher auch keinen [[Sinn]] durch Werturteile haben oder bekommen. Dies hat bereits David Hume formuliert, der das sog. „Hume’sche Gesetz“ bzw. die „Sein-Sollen-Dichotomie“ ausgeführt hatte. In der Theorie moralischer Sprache, der Metaethik, gilt ein entsprechender Fehlschluss seit George Edward Moore als naturalistischer Fehlschluss.

	Man kann die zugrundeliegende Überlegung so beschreiben, dass aus rein beschreibenden Aussagen kein deduktiver Schluss auf irgendwelche Werturteile gezogen werden kann: Deduktionen sind nur logische Umformungen, [[politische Nominalismen]], durch die kein neuer Gehalt entstehen kann; es könnten nur die in den Prämissen bereits implizit enthaltenen Gehalte explizit gemacht werden. Scheinbare Ableitungen von Wertungen aus Beschreibungen (siehe [[Bewertungen]]) werden dann z. B. damit erklärt, dass bestimmte Wörter wie „Funktion“ oder „Wesen“ in den Prämissen verwendet wurden, die bei genauerer Analyse selbst bereits nicht rein deskriptiv sind.		Man kann die zugrundeliegende Überlegung so beschreiben, dass aus rein beschreibenden Aussagen kein deduktiver Schluss auf irgendwelche Werturteile gezogen werden kann: Deduktionen sind nur logische Umformungen, [[politische Nominalismen]], durch die kein neuer Gehalt entstehen kann; es könnten nur die in den Prämissen bereits implizit enthaltenen Gehalte explizit gemacht werden. Scheinbare Ableitungen von Wertungen aus Beschreibungen (siehe [[Bewertungen]]) werden dann z. B. damit erklärt, dass bestimmte Wörter wie „Funktion“ oder „Wesen“ in den Prämissen verwendet wurden, die bei genauerer Analyse selbst bereits nicht rein deskriptiv sind.

	[[Max Weber]] nennt „Wertungen“ die praktischen Bewertungen einer durch unsere Handlungen beeinflussbaren Erscheinung als verwerflich oder billigenswert. Wissenschaften aber haben nach Weber rein deskriptiv zu operieren und [[Werte]] nur als bestehend, nicht aber als gültig zu behandeln.		[[Max Weber]] nennt „Wertungen“ die praktischen Bewertungen einer durch unsere Handlungen beeinflussbaren Erscheinung als verwerflich oder billigenswert. Wissenschaften aber haben nach Weber rein deskriptiv zu operieren und [[Werte]] nur als bestehend, nicht aber als gültig zu behandeln.

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Ein Werturteil ergeht aus einer [[Bewertung]], die aus einem [[Vorurteil]] einer bestimmten [[Wertschätzung]] abgeleitet ist. Es wird hieraus praktisch erst der [[Wert]] erzeugt, der für das [[Urteil]] so geläufig wird, wie es [[gewöhnlich]] [[wirkt]], wie es also seiner [[Gewohnheit]] in den entsprechenden [[Lebensverhältnissen]] entspricht. Seine Produktion gibt zwar vor, sich aus vorausgesetzten [[Werten]] abzuleiten, stellt aber im [[Verhalten]] zu ihrem [[Gegenstand]] erst den [[Wert]] her, der ohne solche Tätigkeit überhaupt keine [[Wahrheit]] haben kann. Der Wert mag ein Substantiv sein, hat aber deshalb selbst noch lange keine [[Substanz]] durch sich. Einen Wert an sich gibt es nicht, auch wenn es schlechte und gute [[Eigenschaften]] einer Sache, eines Menschen usw. für den geben mag, der eine Bewertung nötig hat. Sein Werturteil spricht aber nur seine bloß formelle [[Beziehung]] auf diese aus.

Die Basis der [[Moral]] ist ein Werturteil. Dieses wird aus der [[Bewertung]] beschreibender Aussagen, Feststellungen bzw. Seins-Aussagen gebildet und hieraus die Implikation einer [[Güte]] entwickelt, welche allgemein gültig sein soll. Das Werturteil ist somit ein Urteil über die [[Notwendigkeit]] eines Gut-Sein-Sollens, das auch eine Forderung nach Veränderung eines bestimmten Seins, des [[Soseins]], enthält. Dass etwas sein soll, ist allerdings im [[Widerspruch]] zu dem [[Sein]], aus welchem das Urteil hergeleitet wird. Es handelt sich bei Werturteilen also immer im widersprüchliche [[Bewertungen]].

Das Werturteil ist daher in sich gegensinnig, hebt die wirklichen [[Inhalte]] seines [[Urteils]], die [[Bestimmtheiten]], darin auf, dass sie von vorn herein als unangemessen gefasst werden, sich selbst nicht [[Grund]] genug sind. Von daher ist es immer auch gegen sie [[gleichgültig]], also in einer [[abstrakten]] [[Beziehung]].

Die Philosphie kann daher auch keinen [[Sinn]] durch Werturteile haben oder bekommen. Dies hat bereits David Hume formuliert, der das sog. „Hume’sche Gesetz“ bzw. die „Sein-Sollen-Dichotomie“ ausgeführt hatte. In der Theorie moralischer Sprache, der Metaethik, gilt ein entsprechender Fehlschluss seit George Edward Moore als naturalistischer Fehlschluss.

Man kann die zugrundeliegende Überlegung so beschreiben, dass aus rein beschreibenden Aussagen kein deduktiver Schluss auf irgendwelche Werturteile gezogen werden kann: Deduktionen sind nur logische Umformungen, [[politische Nominalismen]], durch die kein neuer Gehalt entstehen kann; es könnten nur die in den Prämissen bereits implizit enthaltenen Gehalte explizit gemacht werden. Scheinbare Ableitungen von Wertungen aus Beschreibungen (siehe [[Bewertungen]]) werden dann z. B. damit erklärt, dass bestimmte Wörter wie „Funktion“ oder „Wesen“ in den Prämissen verwendet wurden, die bei genauerer Analyse selbst bereits nicht rein deskriptiv sind.

[[Max Weber]] nennt „Wertungen“ die praktischen Bewertungen einer durch unsere Handlungen beeinflussbaren Erscheinung als verwerflich oder billigenswert. Wissenschaften aber haben nach Weber rein deskriptiv zu operieren und [[Werte]] nur als bestehend, nicht aber als gültig zu behandeln.

Werturteil - Versionsgeschichte

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