Zynismus - Versionsgeschichte

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	Der Zynismus ist zum einen [[Verzweiflung]] an der [[Macht]] der [[Dummheit]], welche die Lebensverhältnisse der bürgerlichen Gesellschaft, [[Besitz]] und [[Geld]] und [[Geldbesitz]], ausmacht und stabilisiert, zum anderen will er eine übermächtige [[Selbstbehauptung]] des [[erkennenden]] und seiner selbst [[gewissen]] [[Individuums]] hiergegen setzen. Aus der Behauptung dieser Selbstgewissheit heraus verselbständigt sich die Selbstbehauptung zu einem individualpolitischen Prinzip, das allgemein sein will, um Wirkung zu haben.		Der Zynismus ist zum einen [[Verzweiflung]] an der [[Macht]] der [[Dummheit]], welche die Lebensverhältnisse der bürgerlichen Gesellschaft, [[Besitz]] und [[Geld]] und [[Geldbesitz]], ausmacht und stabilisiert, zum anderen will er eine übermächtige [[Selbstbehauptung]] des [[erkennenden]] und seiner selbst [[gewissen]] [[Individuums]] hiergegen setzen. Aus der Behauptung dieser Selbstgewissheit heraus verselbständigt sich die Selbstbehauptung zu einem individualpolitischen Prinzip, das allgemein sein will, um Wirkung zu haben.

	Subjektiv ist Zynismus eine Aufforderung zur Selbsterkenntnis mit der impliziten Behauptung, dass das Problem der Welt sei, dass die Menschen sich selbst nicht kennen und dass von daher die Lüge in die Welt gekommen sei. Das ist in der Tat wirklich zynisch und mündet in eine ebensolche Formulierung: "Werde du selbst" ([[Nietzsche]]), die gleichbedeutend mit "Erkenne dich selbst und lebe danach" gemeint ist. Sie besagt im Wesentlichen, dass Erkenntnis nicht selbstverständliches Bedürfnis der Menschen, sondern eine [[Notwendigkeit]] absoluter Wahrheit sei, zu welcher es der angesprochene Mensch (natürlich) noch nicht gebracht habe. Das ist die absolute Selbstüberhebung eines Intellektuellen, der im Zynismus seine finale Identität hat, wenn er sich als letzte [[Wahrheit]] gegen eine Welt voller Lüge zu stellen versteht, die er durch nichts als nur durch sich zu ändern vermeint. Aber es geht dabei um eine "Wahrheit", vor der sich Nietzsche selbst gefürchtet hatte, wenn er es zugleich für weise hält, sie zu meiden:		Subjektiv ist Zynismus eine Aufforderung zur Selbsterkenntnis mit der impliziten Behauptung, dass das Problem der Welt sei, dass die Menschen sich selbst nicht kennen und dass von daher die Lüge in die Welt gekommen sei. Das ist in der Tat wirklich zynisch und mündet in eine ebensolche Formulierung: ''Werde du selbst'' ([[Nietzsche]]), die gleichbedeutend mit ''Erkenne dich selbst und lebe danach'' gemeint ist. Sie besagt im Wesentlichen, dass Erkenntnis nicht selbstverständliches Bedürfnis der Menschen, sondern eine [[Notwendigkeit]] absoluter Wahrheit sei, zu welcher es der angesprochene Mensch (natürlich) noch nicht gebracht habe. Das ist die absolute Selbstüberhebung eines Intellektuellen, der im Zynismus seine finale Identität hat, wenn er sich als letzte [[Wahrheit]] gegen eine Welt voller Lüge zu stellen versteht, die er durch nichts als nur durch sich zu ändern vermeint. Aber es geht dabei um eine ''Wahrheit'', vor der sich Nietzsche selbst gefürchtet hatte, wenn er es zugleich für weise hält, sie zu meiden:

	"Wer tief in die Welt gesehen hat, errät wohl, welche Weisheit darin liegt, dass die Menschen oberflächlich sind. Es ist ihr erhaltener Instinkt, der sie lehrt, flüchtig, leicht und falsch zu sein” (Nietzsche "Jenseits von Gut und Böse”, WW IV, S. 620).		<blockquote>''Wer tief in die Welt gesehen hat, errät wohl, welche Weisheit darin liegt, dass die Menschen oberflächlich sind. Es ist ihr erhaltener Instinkt, der sie lehrt, flüchtig, leicht und falsch zu sein” (Nietzsche Jenseits von Gut und Böse”, WW IV, S. 620).''</blockquote>

	In dieser Widersprüchlichkeit des Zynismus verbleibt als Auflösung eine Persönlichkeit, welche übermenschliche Kapazität hat und trotz seiner tiefen Wesenskenntnis die Menschen zur Wahrheit zu führen versteht (siehe hierzu auch [[Hellinger]]). Das war auch der Grundtypus des Führers, wie ihn Nietzsche als Träger einer neuen [[Herrenrasse]] begriffen hatte - wie eine erneuerte Ewigkeitsversion des [[Platonismus]].		In dieser Widersprüchlichkeit des Zynismus verbleibt als Auflösung eine Persönlichkeit, welche übermenschliche Kapazität hat und trotz seiner tiefen Wesenskenntnis die Menschen zur Wahrheit zu führen versteht (siehe hierzu auch [[Hellinger]]). Das war auch der Grundtypus des Führers, wie ihn Nietzsche als Träger einer neuen [[Herrenrasse]] begriffen hatte - wie eine erneuerte Ewigkeitsversion des [[Platonismus]].

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	Zynismus als Weltanschauung betreibt eine [[ideologische]] [[Nichtung]], eine Herabsetzung [[wirklicher]] Lebensprobleme unter die [[Ästhetik]] eines [[Selbstgefühls]], das über die Welt sich erhaben sieht. Durch dieses schon aus ihr herausgesetzt bezieht sich Zynismus über seine [[Urteile]] gegen die Lebens[[wirklichkeit]] vor allem auf sich selbst im [[Selbstbewusstsein]] einer besonderen Empfindsamkeit und [[totalisiert]] von daher eine [[narzisstische]] Selbstbestärkung (siehe auch [[Selbstbehauptung]]) zu seinem Lebens[[prinzip]].		Zynismus als Weltanschauung betreibt eine [[ideologische]] [[Nichtung]], eine Herabsetzung [[wirklicher]] Lebensprobleme unter die [[Ästhetik]] eines [[Selbstgefühls]], das über die Welt sich erhaben sieht. Durch dieses schon aus ihr herausgesetzt bezieht sich Zynismus über seine [[Urteile]] gegen die Lebens[[wirklichkeit]] vor allem auf sich selbst im [[Selbstbewusstsein]] einer besonderen Empfindsamkeit und [[totalisiert]] von daher eine [[narzisstische]] Selbstbestärkung (siehe auch [[Selbstbehauptung]]) zu seinem Lebens[[prinzip]].

	Die [[Ideologie]] des Zynismus ~~gr�ndet~~ auf einer Verachtung der Geborgenheit, welche die an sich selbst [[gewohnten]] und durch die [[Existenz]] in ihren [[Lebensburgen]] schon [[einverleibten]], [[zwischenmenschlich]] sich bewohnenden Menschen, die klassischen ~~B�rger~~ der Mittelschicht im 19. und 20. Jahrhundert als Lebensideal hatten. Der hervorragende Vertreter de Zynismus ist Friedrich [[Nietzsche]], der sich besonders dem ~~Geb�lk~~ des [[~~aufgekl�rten~~]] Verstandes und seiner Begrifflichkeit entgegensetzte und durch Verstellung dessen Wirkungsfeld bestreiten konnte. Die Wahrheit zu sich selbst, die radikale [[Selbsterkenntnis]], gilt als wesentliches Ziel, gegen das alle ~~Zusammenh�nge~~ in der Welt nur als Figurationen des Selbstbetrugs behandelt werden.		Die [[Ideologie]] des Zynismus gründet auf einer Verachtung der Geborgenheit, welche die an sich selbst [[gewohnten]] und durch die [[Existenz]] in ihren [[Lebensburgen]] schon [[einverleibten]], [[zwischenmenschlich]] sich bewohnenden Menschen, die klassischen Bürger der Mittelschicht im 19. und 20. Jahrhundert als Lebensideal hatten. Der hervorragende Vertreter de Zynismus ist Friedrich [[Nietzsche]], der sich besonders dem Gebälk des [[aufgeklärten]] Verstandes und seiner Begrifflichkeit entgegensetzte und durch Verstellung dessen Wirkungsfeld bestreiten konnte. Die Wahrheit zu sich selbst, die radikale [[Selbsterkenntnis]], gilt als wesentliches Ziel, gegen das alle Zusammenhänge in der Welt nur als Figurationen des Selbstbetrugs behandelt werden.

	Der Zynismus ist zum einen [[Verzweiflung]] an der [[Macht]] der [[Dummheit]], welche die ~~Lebensverh�ltnisse~~ der ~~b�rgerlichen~~ Gesellschaft, [[Besitz]] und [[Geld]] und [[Geldbesitz]], ausmacht und stabilisiert, zum anderen will er eine ~~�berm�chtige~~ [[Selbstbehauptung]] des [[erkennenden]] und seiner selbst [[gewissen]] [[Individuums]] hiergegen setzen. Aus der Behauptung dieser Selbstgewissheit heraus ~~verselbst�ndigt~~ sich die Selbstbehauptung zu einem individualpolitischen Prinzip, das allgemein sein will, um Wirkung zu haben.		Der Zynismus ist zum einen [[Verzweiflung]] an der [[Macht]] der [[Dummheit]], welche die Lebensverhältnisse der bürgerlichen Gesellschaft, [[Besitz]] und [[Geld]] und [[Geldbesitz]], ausmacht und stabilisiert, zum anderen will er eine übermächtige [[Selbstbehauptung]] des [[erkennenden]] und seiner selbst [[gewissen]] [[Individuums]] hiergegen setzen. Aus der Behauptung dieser Selbstgewissheit heraus verselbständigt sich die Selbstbehauptung zu einem individualpolitischen Prinzip, das allgemein sein will, um Wirkung zu haben.

	Subjektiv ist Zynismus eine Aufforderung zur Selbsterkenntnis mit der impliziten Behauptung, dass das Problem der Welt sei, dass die Menschen sich selbst nicht kennen und dass von daher die ~~L�ge~~ in die Welt gekommen sei. Das ist in der Tat wirklich zynisch und ~~m�ndet~~ in eine ebensolche Formulierung: "Werde du selbst" ([[Nietzsche]]), die gleichbedeutend mit "Erkenne dich selbst und lebe danach" gemeint ist. Sie besagt im Wesentlichen, dass Erkenntnis nicht ~~selbstverst�ndliches Bed�rfnis~~ der Menschen, sondern eine [[Notwendigkeit]] absoluter Wahrheit sei, zu welcher es der angesprochene Mensch (~~nat�rlich~~) noch nicht gebracht habe. Das ist die absolute ~~Selbst�berhebung~~ eines Intellektuellen, der im Zynismus seine finale ~~Identit�t~~ hat, wenn er sich als letzte [[Wahrheit]] gegen eine Welt voller ~~L�ge~~ zu stellen versteht, die er durch nichts als nur durch sich zu ~~�ndern~~ vermeint. Aber es geht dabei um eine "Wahrheit", vor der sich Nietzsche selbst ~~gef�rchtet~~ hatte, wenn er es zugleich ~~f�r~~ weise ~~h�lt~~, sie zu meiden:		Subjektiv ist Zynismus eine Aufforderung zur Selbsterkenntnis mit der impliziten Behauptung, dass das Problem der Welt sei, dass die Menschen sich selbst nicht kennen und dass von daher die Lüge in die Welt gekommen sei. Das ist in der Tat wirklich zynisch und mündet in eine ebensolche Formulierung: "Werde du selbst" ([[Nietzsche]]), die gleichbedeutend mit "Erkenne dich selbst und lebe danach" gemeint ist. Sie besagt im Wesentlichen, dass Erkenntnis nicht selbstverständliches Bedürfnis der Menschen, sondern eine [[Notwendigkeit]] absoluter Wahrheit sei, zu welcher es der angesprochene Mensch (natürlich) noch nicht gebracht habe. Das ist die absolute Selbstüberhebung eines Intellektuellen, der im Zynismus seine finale Identität hat, wenn er sich als letzte [[Wahrheit]] gegen eine Welt voller Lüge zu stellen versteht, die er durch nichts als nur durch sich zu ändern vermeint. Aber es geht dabei um eine "Wahrheit", vor der sich Nietzsche selbst gefürchtet hatte, wenn er es zugleich für weise hält, sie zu meiden:

	"Wer tief in die Welt gesehen hat, ~~err�t~~ wohl, welche Weisheit darin liegt, dass die Menschen ~~oberfl�chlich~~ sind. Es ist ihr erhaltener Instinkt, der sie lehrt, ~~fl�chtig~~, leicht und falsch zu sein” (Nietzsche "Jenseits von Gut und ~~B�se”~~, WW IV, S. 620).		"Wer tief in die Welt gesehen hat, errät wohl, welche Weisheit darin liegt, dass die Menschen oberflächlich sind. Es ist ihr erhaltener Instinkt, der sie lehrt, flüchtig, leicht und falsch zu sein” (Nietzsche "Jenseits von Gut und Böse”, WW IV, S. 620).

	In dieser ~~Widerspr�chlichkeit~~ des Zynismus verbleibt als ~~Aufl�sung~~ eine ~~Pers�nlichkeit~~, welche ~~�bermenschliche Kapazit�t~~ hat und trotz seiner tiefen Wesenskenntnis die Menschen zur Wahrheit zu ~~f�hren~~ versteht (siehe hierzu auch [[Hellinger]]). Das war auch der Grundtypus des ~~F�hrers~~, wie ihn Nietzsche als ~~Tr�ger~~ einer neuen [[Herrenrasse]] begriffen hatte - wie eine erneuerte Ewigkeitsversion des [[Platonismus]].		In dieser Widersprüchlichkeit des Zynismus verbleibt als Auflösung eine Persönlichkeit, welche übermenschliche Kapazität hat und trotz seiner tiefen Wesenskenntnis die Menschen zur Wahrheit zu führen versteht (siehe hierzu auch [[Hellinger]]). Das war auch der Grundtypus des Führers, wie ihn Nietzsche als Träger einer neuen [[Herrenrasse]] begriffen hatte - wie eine erneuerte Ewigkeitsversion des [[Platonismus]].

	Die gesellschaftlichen Folgen dieser Geisteshaltung hat der [[Nationalsozialismus]] in der Konstruktion des allgemeinen Individuums einer [[Volksseele]] ~~au�erordentlich~~ konsequent ~~ausgef�hrt~~.		Die gesellschaftlichen Folgen dieser Geisteshaltung hat der [[Nationalsozialismus]] in der Konstruktion des allgemeinen Individuums einer [[Volksseele]] außerordentlich konsequent ausgeführt.

	Heute besteht Zynismus eher in seiner hedonistischen ~~Auspr�gung~~, dem [[Kynismus]], der im Wesentlichen von Peter [[Sloterdijk]] vertreten wird.		Heute besteht Zynismus eher in seiner hedonistischen Ausprägung, dem [[Kynismus]], der im Wesentlichen von Peter [[Sloterdijk]] vertreten wird.

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Zynismus als Weltanschauung betreibt eine [[ideologische]] [[Nichtung]], eine Herabsetzung [[wirklicher]] Lebensprobleme unter die [[Ästhetik]] eines [[Selbstgefühls]], das über die Welt sich erhaben sieht. Durch dieses schon aus ihr herausgesetzt bezieht sich Zynismus über seine [[Urteile]] gegen die Lebens[[wirklichkeit]] vor allem auf sich selbst im [[Selbstbewusstsein]] einer besonderen Empfindsamkeit und [[totalisiert]] von daher eine [[narzisstische]] Selbstbestärkung (siehe auch [[Selbstbehauptung]]) zu seinem Lebens[[prinzip]].

Die [[Ideologie]] des Zynismus gr�ndet auf einer Verachtung der Geborgenheit, welche die an sich selbst [[gewohnten]] und durch die [[Existenz]] in ihren [[Lebensburgen]] schon [[einverleibten]], [[zwischenmenschlich]] sich bewohnenden Menschen, die klassischen B�rger der Mittelschicht im 19. und 20. Jahrhundert als Lebensideal hatten. Der hervorragende Vertreter de Zynismus ist Friedrich [[Nietzsche]], der sich besonders dem Geb�lk des [[aufgekl�rten]] Verstandes und seiner Begrifflichkeit entgegensetzte und durch Verstellung dessen Wirkungsfeld bestreiten konnte. Die Wahrheit zu sich selbst, die radikale [[Selbsterkenntnis]], gilt als wesentliches Ziel, gegen das alle Zusammenh�nge in der Welt nur als Figurationen des Selbstbetrugs behandelt werden.

Der Zynismus ist zum einen [[Verzweiflung]] an der [[Macht]] der [[Dummheit]], welche die Lebensverh�ltnisse der b�rgerlichen Gesellschaft, [[Besitz]] und [[Geld]] und [[Geldbesitz]], ausmacht und stabilisiert, zum anderen will er eine �berm�chtige [[Selbstbehauptung]] des [[erkennenden]] und seiner selbst [[gewissen]] [[Individuums]] hiergegen setzen. Aus der Behauptung dieser Selbstgewissheit heraus verselbst�ndigt sich die Selbstbehauptung zu einem individualpolitischen Prinzip, das allgemein sein will, um Wirkung zu haben.

Subjektiv ist Zynismus eine Aufforderung zur Selbsterkenntnis mit der impliziten Behauptung, dass das Problem der Welt sei, dass die Menschen sich selbst nicht kennen und dass von daher die L�ge in die Welt gekommen sei. Das ist in der Tat wirklich zynisch und m�ndet in eine ebensolche Formulierung: "Werde du selbst" ([[Nietzsche]]), die gleichbedeutend mit "Erkenne dich selbst und lebe danach" gemeint ist. Sie besagt im Wesentlichen, dass Erkenntnis nicht selbstverst�ndliches Bed�rfnis der Menschen, sondern eine [[Notwendigkeit]] absoluter Wahrheit sei, zu welcher es der angesprochene Mensch (nat�rlich) noch nicht gebracht habe. Das ist die absolute Selbst�berhebung eines Intellektuellen, der im Zynismus seine finale Identit�t hat, wenn er sich als letzte [[Wahrheit]] gegen eine Welt voller L�ge zu stellen versteht, die er durch nichts als nur durch sich zu �ndern vermeint. Aber es geht dabei um eine "Wahrheit", vor der sich Nietzsche selbst gef�rchtet hatte, wenn er es zugleich f�r weise h�lt, sie zu meiden:

"Wer tief in die Welt gesehen hat, err�t wohl, welche Weisheit darin liegt, dass die Menschen oberfl�chlich sind. Es ist ihr erhaltener Instinkt, der sie lehrt, fl�chtig, leicht und falsch zu sein” (Nietzsche "Jenseits von Gut und B�se”, WW IV, S. 620).

In dieser Widerspr�chlichkeit des Zynismus verbleibt als Aufl�sung eine Pers�nlichkeit, welche �bermenschliche Kapazit�t hat und trotz seiner tiefen Wesenskenntnis die Menschen zur Wahrheit zu f�hren versteht (siehe hierzu auch [[Hellinger]]). Das war auch der Grundtypus des F�hrers, wie ihn Nietzsche als Tr�ger einer neuen [[Herrenrasse]] begriffen hatte - wie eine erneuerte Ewigkeitsversion des [[Platonismus]].

Die gesellschaftlichen Folgen dieser Geisteshaltung hat der [[Nationalsozialismus]] in der Konstruktion des allgemeinen Individuums einer [[Volksseele]] au�erordentlich konsequent ausgef�hrt.

Heute besteht Zynismus eher in seiner hedonistischen Auspr�gung, dem [[Kynismus]], der im Wesentlichen von Peter [[Sloterdijk]] vertreten wird.